La Revolución Francesa no trajo solo libertad. Para 300.000 personas, trajo el exterminio.
¿Qué ocurre cuando el poder decide no solo matar a un pueblo, sino borrar su memoria? Eso es exactamente lo que hizo la República Francesa con los campesinos de la Vendée, y durante dos siglos nadie se atrevió a contarlo.
El genocidio de la Vendée y la primera cruzada moderna, del historiador Javier Barraycoa, rompe ese silencio con rigor y valentía.
Qué acierta y por qué el libro es necesario
a) El tema existe y
ha sido tabú. No es conspiranoia. Lo de la Vendée pasó. En invierno de
1793-94 la Convención mandó las 12 Columnas Infernales de Turreau con
orden de arrasar la Vendée: aldeas quemadas, población masacrada sin
distinción de edad o sexo. Se calcula entre 117.000 y 250.000 muertos
según autores.
b) El concepto de "memoricidio" no es inventado.
El blurb habla del silencio impuesto y de la tesis robada a Reynald
Secher. Eso ocurrió. Secher defendió en la Sorbona en 1985-86 que hubo
genocidio, su tesis fue muy contestada y él mismo denunció presiones y
el robo de parte de su trabajo antes de la defensa. Durante buena parte
del XIX y XX la historiografía oficial francesa evitó el episodio, y
solo desde Secher se recupera la memoria vendeana.
c) Cambia el
foco. Como dice la editorial, a diferencia de otros títulos sobre la
Revolución, pone el foco en las víctimas, los campesinos armados apenas
con hoces y rosarios frente al ejército ideológico. Rescata figuras como
Cathelineau, el carretero convertido en Generalísimo, y La
Rochejaquelein, que es historia militar y humana de primer nivel.
a)
Retórica martirológica vs. análisis. "Sencillos campesinos armados con
hoces y rosarios", "pagaron ese coraje con el exterminio", "relato
demoledor". Es una hagiografía. La Vendée no fueron solo campesinos
piadosos: fue una guerra civil brutal por ambos lados, con masacres
vendeanas previas (Machecoul, etc.), divisiones internas nobiliarias, y
una dimensión contrarrevolucionaria política muy consciente.
Idealizarlos debilita la tesis.
b) Uso anacrónico de "genocidio".
Historiadores serios están divididos. Secher y Barraycoa usan
"genocidio" en el sentido moderno y jurídico de la ONU (intención de
destruir un grupo). Otros historiadores como Jean-Clément Martin, el
mayor especialista francés en Vendée, prefieren hablar de "masacre",
"guerra de exterminio" o "crimen de guerra", porque el concepto legal de
genocidio es de 1944 y proyectarlo a 1793 fuerza las categorías.
Barraycoa no oculta ese debate, pero el blurb lo da por cerrado: "primer
laboratorio del genocidio moderno". Eso es una tesis, no un consenso.
c)
La teoría del complot editorial. El blurb insiste en "tesis robada",
"voces compradas y acalladas". Que Secher sufriera presiones es
documentado, pero convertirlo en "siglos de silencio impuesto" roza el
argumento circular: si no se estudió es porque se ocultó, y si se ocultó
es prueba de la gravedad. La realidad es más prosaica: la III República
hizo de la Revolución Francesa su mito fundacional laico y no le
interesaba recordar la Vendée, pero también hubo falta de fuentes y
desinterés local.
Valoración final
Es un buen libro de
divulgación combativa, no un libro académico de archivo inédito.
Barraycoa no descubre documentos nuevos como hizo Secher en los 80; lo
que hace es sintetizar, traducir al público español y dar una
interpretación filosófico-política: la Vendée como nacimiento del Estado
ideológico moderno.
Si buscas:
Una historia completa y equilibrada de la Vendée: mejor Jean-Clément Martin, La Vendée et la France.
Una denuncia documentada del crimen: Secher, La Vendée-Vengé o el propio Barraycoa te sirve.
Una desmitificación de la Revolución Francesa: el libro funciona, pero debes leerlo sabiendo que está escrito desde una trinchera ideológica muy clara (tradicionalista católica). Es honesto en su posición, pero no es neutral.
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